Hình ảnh người phụ nữ qua bài thơ tự tình

      52

Hồ Xuân Hương là đơn vị thơ nữ tiêu biểu của văn học trung đại Việt Nam. Trong những tác phẩm của mình, bà hướng ngòi bút đến cuộc sống cùng số phận của những người phụ nữ vào thôn hội xưa. Tự tình là bài xích thơ như vậy, dựa vào những hiểu biết của mình về bài thơ, anh chị hãy trình diễn cảm nhận về hình ảnh người phụ nữ Việt Nam qua bài bác thơ Tự tình của Hồ Xuân Hương.

Bạn đang xem: Hình ảnh người phụ nữ qua bài thơ tự tình

I. Dàn ý bỏ ra tiết đến đề hình ảnh người phụ nữ Việt Nam qua tự tình

1. Mở bài

Dẫn dắt vào đề:Tự tình là bài xích thơ đặc sắc của Hồ Xuân Hương viết về thân phận bất hạnh, tình duim dang dở của chính bản thân nữ sĩ. Qua những loại tâm sự của công ty thơ về cuộc đời, số phận đã gợi mở mang đến người đọc rất nhiều suy ngẫm về thân phận của những người phụ nữ Việt Nam vào xóm hội phong kiến xưa.


2. Thân bài

–Bài thơ Tự tình II được viết bằng bút pháp trữ tình vừa sâu lắng vừa mãnh liệt, kết hợp với thể thơ thất ngôn bát cú đã có tác dụng nổi bật lên cảnh ngộ cùng thân phận hẩm hiu của nhân vật trữ tình.

–Người phụ nữ tron làng mạc hội xưa thường phải gánh chịu những bất công, định kiến nghiệt bửa của làng mạc hội, Hồ Xuân Hương một người phụ nữ thông minh, sắc sảo cũng không thể thoát khỏi vòng quay nghiệt bửa ấy.

+Hình ảnh của nhân vật trữ tình hiện lên vào không khí đêm khuya vắng lặng với nỗi xót xa, bẽ bàng đến tột cùng

+“Đêm khuya” là khoảng thời gian đặc biệt, lúc bạn vật chìm ngập trong nhẵn đêm, mọi hoạt động ban ngày dừng lại cũng là dịp những tâm tư sâu lắng, những trăn trở thêm khắc khoải nhất.

+Âm thanh tiếng trống canh làm cho xới động thêm những trung tâm tư của người phụ nữ.

+Động từ “trơ” được đảo lên đầu câu để làm nổi bật cái nhỏ nhỏ nhắn, bạc bẽo của thân phận bất hạnh, tình duyên dở dang của nữ sĩ.

–Trong sự bất công của số phận, dở dang của hạnh phúc, nữ sĩ Hồ Xuân Hương cũng như rất nhiều người phụ nữ trong làng mạc hội phong kiến ko thể phân trần, tỏ tường thuộc ai cơ mà phải đơn độc đối diện với nỗi đau của riêng rẽ mình.

+Hồ Xuân Hương đã mượn đến rượu để quên đi thực tại nhưng càng uống càng tỉnh, càng uống càng thấm thía về nỗi đau, sự dở dang của bản thân.


+ Hình ảnh vầng trăng khuyết chưa tròn gồm thể là sự đồng cảm của thiên nhiên với chổ chính giữa trạng của con người

+Hồ Xuân Hương không chỉ ý thức đượ về nỗi đau, sự lỡ làng mạc của số phận mà còn ý thức được về hạnh phúc và tình duyên ổn thuộc với đó là sự phản kháng đến mãnh liệt.

+Mượn hình ảnh của rêu, đá cùng những động từ mạnh nhiều sức gợi “xiên ngang”, “đâm toạc” đã thể hiện sự bất bình, ước mong đứng dậy vượt thoát khỏi sự ràng buộc của số phận, xiềng xích của thôn hội phong kiến.

–Người phụ nữ Việt Nam trong làng mạc hội xưa phải chịu những bất công của định kiến, buộc trở thành nạn nhân của làng hội với bao tủi cực, cay đắng.

Xem thêm: Video Hướng Dẫn Cài Đặt Gmail Cho Outlook 2010 Dễ Dàng, Thêm Tài Khoản Email Vào Outlook

–> Hình tượng người phụ nữ trong Tự tình tất cả lẽ chưa cho thấy hết được sự bất công, éo le của thân phận người phụ nữ xưa nhưng cũng dã mang đến bao day dứt, xót xa mang lại người đọc.

3. Kết bài

Qua hình ảnh người phụ nữ vào Tự tình của Hồ Xuân Hương, ta đã thấy được hình ảnh, số phận chân thực nhất của những người phụ nữ vào thôn hội xưa.

II. Bài tđam mê khảo đến đề cảm nhận về hình ảnh người phụ nữ qua bài xích thơ Tự tình

Tự tình là bài xích thơ đặc sắc của Hồ Xuân Hương viết về thân phận bất hạnh, tình duyên dang dở của thiết yếu bản thân nữ sĩ. Tuy nhiên, qua những chiếc vai trung phong sự của bên thơ về cuộc đời, số phận đã gợi mở mang đến người đọc rất nhiều suy ngẫm về thân phận của những người phụ nữ Việt Nam vào làng hội phong kiến xưa.

Bài thơ Tự tình II được viết bằng bút pháp trữ tình vừa sâu lắng vừa mãnh liệt, kết hợp với thể thơ thất ngôn chén bát cú đã có tác dụng nổi bật lên cảnh ngộ và thân phận hẩm hiu của nhân vật trữ tình. Người phụ nữ tron làng mạc hội xưa thường phải gánh chịu những bất công, định kiến nghiệt vấp ngã của làng hội, Hồ Xuân Hương một người phụ nữ xuất sắc, sắc sảo cũng ko thể bay khỏi vòng xoay nghiệt ngã ấy.

Hình ảnh của nhân vật trữ tình hiện lên vào không gian đêm khuya vắng lặng với nỗi xót xa, bẽ bàng đến tột cùng:


“Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn

Trơ mẫu hồng nhan với nước non”

*
Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam qua bài thơ Tự tình của Hồ Xuân Hương

“Đêm khuya” là khoảng thời gian đặc biệt, khi bạn vật chìm trong trơn đêm, mọi hoạt động buổi ngày dừng lại cũng là cơ hội những vai trung phong tư sâu lắng, những trăn trở thêm khắc khoải nhất. Trong không gian đêm khuya tịch mịch ấy, hình ảnh người phụ nữ hiện lên với chất chồng suy tư, những nỗi niềm thầm kín đáo nhưng ko thể bày tỏ cùng ai. Tiếng trống canh dồn báo hiệu từng bước đi của thời gian, lạ lùng cố âm tkhô hanh tiếng trống ko làm cho bức trỡ đêm khuya bớt tịch mịch cơ mà càng khiến cho không gian thêm vắng lặng, bao la đến khắc khoải. Âm thanh khô tiếng trống canh có tác dụng xới động thêm những trọng điểm tư của người phụ nữ.

Động từ “trơ” được đảo lên đầu câu để làm nổi bật mẫu nhỏ bé, bạc bẽo của thân phận bất hạnh, tình duyên ổn dở dang của nữ sĩ. Hồng nhan chỉ vẻ đẹp của người phụ nữ nhưng khi đặt trong mối quan liêu hệ với nước non lại gợi ấn tượng về sự nhỏ bé xíu của thân phận hẩm hiu, tình duyên bạc bẽo của người khác hồng nhan bạc mệnh.

“Chén rượu hương đưa say lại tỉnh

Vầng trăng xế láng khuyết chưa tròn”

Trong sự bất công của số phận, dở dang của hạnh phúc, nữ sĩ Hồ Xuân Hương cũng như rất nhiều người phụ nữ vào xóm hội phong kiến không thể thổ lộ, tỏ tường thuộc ai nhưng mà phải đơn độc đối diện với nỗi đau của riêng biệt bản thân. Ở đây Hồ Xuân Hương đã mượn đến rượu để quên đi thực tại nhưng càng uống càng tỉnh, càng uống càng thấm thía về nỗi đau, sự dở dang của bản thân. Hình ảnh vầng trăng khuyết chưa tròn gồm thể là sự đồng cảm của vạn vật thiên nhiên với trọng tâm trạng của bé người như Nguyễn Du từng viết “Cảnh làm sao cảnh chẳng đeo sầu/ Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”, cũng tất cả thể đây là hình ảnh ẩn dụ mang đến tình dulặng lỡ buôn bản, ko trọn vẹn của nữ sĩ.

“Xiên ngang mặt đất rêu từng đám

Đâm toạc chân trời đá mấy hòn”


Hồ Xuân Hương không chỉ ý thức đượ về nỗi đau, sự lỡ làng mạc của số phận ngoài ra ý thức được về hạnh phúc cùng tình duim thuộc với đó là sự phản chống đến mãnh liệt. Mượn hình ảnh của rêu, đá thuộc những động từ mạnh nhiều sức gợi “xiên ngang”, “đâm toạc” đã thể hiện sự bất bình, mơ ước vực dậy vượt thoát khỏi sự ràng buộc của số phận, xiềng xích của buôn bản hội phong kiến. Tuy nhiên, mặc dù có khát vọng như thế nào thì người phụ nữ cũng không thể thoát khỏi thực trạng bất công ấy mà lại đành chấp nhận trong sự nghêu ngán, mệt mỏi:

“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại

Mảnh tình san sẻ tí con con”

Nếu mùa xuân của đất trời đi rồi sẽ trở lại theo quy luật của đất trời với đến sự hứng khởi mang đến bé người nhưng tuổi xuân của bé người một khi đã trôi đi sẽ không bao giờ con quay lại. Số phận bạc bẽo, hẩm hiu của số phận, tình duyên ổn thuộc hạnh phúc ko thể trọn vẹn khiến mang đến mỗi tuổi xuân qua đi lại càng tạo cho nỗi đau của nhỏ người khắc khoải, domain authority diết hơn. Tình duyên ổn vốn mong manh, nhỏ bé bỏng “mảnh tình” nhưng cũng ko thể trọn vẹn cơ mà phải san sẻ để trở yêu cầu nhỏ bé bỏng đến đáng thương, tội nghiệp.

Người phụ nữ Việt Nam trong làng mạc hội xưa phải chịu những bất công của định kiến, buộc trở thành nạn nhân của buôn bản hội với bao tủi cực, cay đắng. Hình tượng người phụ nữ trong Tự tình gồm lẽ chưa mang lại thấy hết được sự bất công, trớ trêu của thân phận người phụ nữ xưa nhưng cũng dã mang đến bao day dứt, xót xa mang lại người đọc. Họ là những người phụ nữ bình thường, có mơ ước hạnh phúc đầy bao gồm đáng nhưng mặc dù khát cầu cả cuộc đời nhưng vẫn ko thể làm cho đầy đến tình duyên ổn dang dở.

Không chỉ ý thức về thân phận bẽ mọn, tình trạng đơn độc cùng tình duyên ổn dang dở, hạnh phúc ước ao manh cơ mà hình tượng người phụ nữ vào bài thơ còn thể hiện sự phản phòng đầy táo bị cắn bạo, mạnh mẽ để vượt bay khỏi xiềng xích của số phận.

Như vậy, qua hình ảnh người phụ nữ vào Tự tình của Hồ Xuân Hương, ta đã thấy được hình ảnh, số phận chân thực nhất của những người phụ nữ trong xã hội xưa.